Avec l'article d'étude Amour et justice dans l'ancien Israël dans le Tour de guet à partir de février 2019 (édition d'étude), il a été déclaré qu'il s'agissait du premier article d'une série de quatre qui "montre pourquoi nous pouvons avoir confiance que Jéhovah se soucie de nous" (note de bas de page intitulée "À l'avenir"). Les trois autres articles seraient publiés dans la Tour de Garde de mai et deux d’entre eux avaient trait à des abus sexuels. Nous étions naturellement très curieux.  

Les deux premiers articles de la série, dont le premier est dans la Tour de guet Paru en février, il visait principalement à préciser que les lois et règles de la Bible proviennent de l’amour et de la justice. Les Témoins de Jéhovah ont fondé leurs politiques sur la façon dont ils lisent la Bible. Avec ces deux articles, on dirait qu’ils ont jeté les bases du troisième article, pour convaincre le lecteur que la façon dont ils traitent les abus sexuels est basée sur l’amour et la justice.

Partie 3: l'amour et le droit contre le méchant (Tour de guet Peut 2019)

Les trois premiers paragraphes - l'introduction - sont destinés à préciser que la maltraitance sexuelle d'enfants est une "forme de méchanceté exceptionnellement répugnante". L'article qualifie les violences sexuelles contre les enfants de "fléau mondial" qui touche également les chrétiens. Ce serait parce qu'il y a beaucoup de mauvaises personnes, dont certaines tentent d'envahir la congrégation chrétienne. Il y a aussi des gens qui «prétendent faire partie de la congrégation, mais cèdent aux désirs charnels pervers». De cette manière, le mal est une fois de plus transformé en quelque chose du monde extérieur, quelque chose qui envahit l’église de l’extérieur ou est pratiqué par quelqu'un qui prétend simplement être chrétien. Le monde est représenté comme très mauvais, la propre religion comme pure et pure.

Un péché grave

La Bible ne mentionne pas les abus sexuels comme un péché (séparé). Dans l'ancien Israël, un homme pouvait donner sa fille (secondaire) à sa fille de 13 ou de 14, et les rapports sexuels avec des enfants encore plus jeunes n'étaient probablement pas abordés. On peut expliquer qu'il n'y a donc rien dans la Bible sur les abus sexuels commis sur des enfants. Lorsque les aînés sont confrontés à une situation d’abus sexuel, ils la répriment immoralité sexuelle, mais cette fois ce n’est pas discuté.

Aux paragraphes quatre à huit, il est dit que les abus sexuels commis sur des enfants constituent un grave péché. Non seulement envers la victime, mais aussi contre l'église, les autorités et, surtout, contre Dieu.

Le péché contre la congrégation consiste en ce que l'auteur a apporté un défaut sur la congrégation. Le péché commis contre les autorités s'explique par le fait que l'auteur de l'infraction a violé la loi du pays. Il semble que l'on veuille souligner la gravité du péché en montrant à qui c'est tout un péché. Mais qu'entendez-vous en tant que victime pour que votre douleur, toute la misère que vous avez vécue, soit considérée comme un péché contre les autorités?

C'est un principe d'éthique: Il est moralement répréhensible d’abuser sexuellement d’un enfant. Cela ne nécessite aucune justification artificielle pour expliquer pourquoi ce serait un péché. Cela va sans dire.

Pour les dirigeants de la Watchtower, cependant, il est nécessaire d'informer le lecteur qu'il s'agit d'un péché. Ceci constitue la base de la politique dans leurs procédures juridiques internes. Le péché est lié au repentir et au pardon. Les anciens essaieront de se repentir d'un pécheur. De cette façon, leur relation avec Dieu peut être restaurée dans leur vision.

Instructions et évaluation

Au paragraphe 9, il est dit:

Les aînés reçoivent des instructions bibliques détaillées et une formation pour traiter les cas de maltraitance d'enfants L'organisation continue à examiner la façon dont les municipalités gèrent le problème de la maltraitance des enfants.

Il convient de comparer ces deux phrases avec l’anglais (original) et quelques autres traductions.

Ailleurs, des formations bibliques détaillées ont été préparées sur la gestion du péché de la maltraitance. L'organisation continue à examiner la manière dont les congrégations gèrent le péché de la maltraitance des enfants. (Anglais)

Les anciens sur une formation basée sur la marche de la Bible. Et notre organisation avec constellation de vos instruments qu'elle fournit dans ce domaine. (Français)

Vos commentaires sont les mêmes, que ce soit pour les enfants, que pour les hommes, qui est populaire. L'organisation effectuée à travers les procédures qui précèdent les résultats des dernières années. (Espagnol)

Le texte français dit littéralement: «Les aînés ont reçu une formation biblique pour apprendre à traiter le problème de la maltraitance sexuelle des enfants. Et notre organisation met constamment à jour les instructions dans ce domaine. " (AllezogleTranslate)

La version espagnole dit littéralement: «Les anciens ont également reçu des instructions bibliques détaillées sur ce qu'il faut faire si quelqu'un commet ce péché. L'organisation examine périodiquement les procédures à suivre par les anciens lorsque ces cas se présentent. (Google Traduction)

Que juge l'organisation? L’anglais offre apparemment de la place pour de multiples interprétations. En espagnol, il s'agit des procédures que les aînés doivent suivre dans les situations d'abus sexuel. Ces procédures sont constamment mises à jour en français. La traduction néerlandaise peut être lue comme si l’organisation évaluait comment les municipalités traiter les abus sexuels, plutôt que de reconsidérer ses propres instructions aux aînés.

L'article donne la raison pour laquelle l'organisation continue à examiner sa politique sur les abus sexuels "afin de s'assurer que la question est traitée en harmonie avec la loi du Christ". Peut-être feraient-ils mieux de les harmoniser avec les idées et les normes contemporaines de la société.

Traiter des torts graves

En cas d'abus sexuel, le soin des aînés est avant tout de défendre la sainteté du nom de Dieu. En outre, leur préoccupation concerne le «bien-être mental» des membres de l'église. Si un auteur d'abus sexuel sur un enfant fait partie de la congrégation, les anciens sont concentrés sur son rétablissement. Dans l'article, une personne qui a commis un péché grave est présentée comme une "maladie mentale" et les anciens comme des médecins qui doivent le guérir. Encore une fois, la comparaison semble suggérer plus qu’il n’y en a. Un médecin a généralement une formation approfondie pour que les gens sachent qu'il sait ce qu'il fait.

Pour montrer la grande responsabilité des aînés et ce qui est impliqué dans le cas d'abus sexuel sur un enfant, l'article aborde trois questions. Ces questions semblent avant tout être une réponse à ce qui est actuellement engagé contre les témoins de Jéhovah en termes de politique.

Les aînés respectent-ils l'obligation légale de signaler aux autorités une allégation de maltraitance envers un enfant? Oui Si cela est requis par la loi dans un pays, les anciens respectent une obligation de déclaration (Rom.13: 1). De telles lois ne contredisent pas les lois de Dieu (Actes. 5: 28,29). Ainsi, lorsqu'une telle accusation est portée à la connaissance des anciens, ceux-ci demandent immédiatement conseil sur le respect de l'obligation légale de signaler. (par.13)

Ce qui est dit ici est (en grande partie) vrai, mais mérite une bonne explication. S'il existe une obligation légale de signaler dans un pays, mais qu'il existe une exception à laquelle un membre du clergé peut invoquer pour ne pas signaler, les témoins de Jéhovah ne signalent pas. L'organisation des Témoins de Jéhovah interprète le droit de ne pas divulguer le privilège du clergé, ou dans les pays anglophones, afin qu'ils croient pouvoir en profiter. Si cette exception ou toute autre exception utilisable existe, ils ne se considèrent pas comme légalement requis. Par exemple, ils peuvent affirmer ce qui précède que si cela est requis par la loi d'un pays, ils y adhéreront. Les lettres échangées entre le siège et les succursales peuvent même indiquer que de telles exceptions sont activement recherchées.

Selon leurs instructions politiques (Lettre aux corps des aînés, 1 September 2017), les aînés qui entendent une accusation d'abus sexuel doivent immédiatement Appelez le service juridique de leur succursale. Le service juridique connaît le droit national et s’il existe une possibilité de niet à signaler. Le paragraphe donne donc une image plus positive qu’elle ne l’est réellement.  

Par ailleurs, selon l'enquête de la Commission royale en Australie, aucun des auteurs d'agressions sexuelles perpétrées par des aînés ou des représentants de l'organisation auprès de Témoins de Jéhovah n'avait été signalé aux autorités. Alors que dans certains États, les lois étaient telles qu'il était presque impossible de s'en tirer.

On peut se demander pourquoi les anciens ne devraient signaler que lorsqu'il existe une obligation légale de le faire. Ne serait-ce pas une responsabilité morale de le faire?

Selon le paragraphe 14, les anciens disent aux victimes, à leurs parents et à d'autres personnes qui sont au courant de la maltraitance qu'elles ont le droit de dénoncer. Si les «autres» ont également ce droit, pourquoi les anciens ne peuvent-ils pas (ou ne peuvent-ils pas) le faire?

La deuxième question est: Pourquoi faut-il au moins deux témoins avant que les anciens de la congrégation intente une action en justice? En soulignant le «haut standard juridique biblique» dont cette règle fait partie, on semble vouloir suggérer qu’il a un standard plus élevé que le droit laïc. Selon leurs propres politiques internes, un comité judiciaire ne peut être formé que s’il ya deux témoins ou un aveu du contrevenant. Néanmoins, dans les municipalités des Témoins de Jéhovah, des personnes sont parfois exclues sur la base de preuves indirectes. Surtout dans les situations d'abus sexuel, où il n'y a généralement pas de deuxième témoin, ils adhèrent de manière persistante à la règle des deux témoins.

Parmi les trois textes bibliques qui disent quelque chose à propos de «deux témoins», il est mystérieux de vouloir les lire à partir de 1 Timothy 5: 19. Il dit: "Accepter une accusation contre un homme plus âgé (ou: ancien) uniquement sur la base d'une déclaration de deux ou trois témoins." Par exemple, cela ressemble à une accusation contre un ancien sera crue ou acceptée encore moins vite que contre un membre ordinaire de la congrégation.

Le paragraphe dit que deux témoins ne sont pas obligés de se présenter aux autorités. Mais nous savons déjà que les aînés ne vont pas se rapporter (ou se rapporter) eux-mêmes si la loi ne les y oblige pas spécifiquement.

La section 16 mentionne plus ou moins le déroulement de la procédure en cas d'accusation d'abus sexuel. Ce qu'ils ne disent pas, c'est qu'ils doivent d'abord appeler le service juridique de leur succursale. Ils leur disent s'ils ont ou non une obligation de déclaration en fonction de (leur interprétation de) la loi. Les anciens sont ensuite connectés au service après-vente, qui donne des instructions supplémentaires. Pourquoi l'article n'est-il pas juste pour être honnête à ce sujet? Se pourrait-il que l’organisation préférerait que les membres de l’église (et le monde extérieur) ne sachent pas dans quelle mesure une succursale est impliquée dans le traitement des abuser? L'article suggère que les anciens portent une grande responsabilité, alors qu'en réalité ils ne suivent que les instructions d'en haut.  

Une note de bas de page relative au paragraphe 16 indique qu’un enfant n’est jamais invité à porter l’accusation en présence de l’auteur. Ce fut le cas, comme il ressort de diverses histoires. Il n’est pas précisé non plus si une victime adulte est indemnisée.

La troisième question: Quel est le rôle du comité judiciaire? (par.17, 18) Au paragraphe 17, on essaie de réfuter le fait que les procédures juridiques internes remplaceraient la jurisprudence des autorités laïques. Les anciens qui siègent à un comité judiciaire ont une fonction spirituelle et religieuse, dans laquelle ils jugent si un délinquant manifeste un remords (suffisant). Sinon, cette personne sera expulsée de la municipalité. Pour cette raison, il a d'abord été précisé ce qu'est une maltraitance sexuelle d'enfants. Les aînés ne font que juger un péché, pas un crime. Un pécheur qui, selon les anciens, a une repentance (suffisante) peut rester dans l'église. Nous savons que la municipalité ne sera pas informée. L'article dit que les anciens peuvent personnellement avertir les parents des mineurs dans la congrégation, en leur suggérant de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour assurer la sécurité des enfants. En réalité, cet avertissement ne se produit que si le département du service de la succursale donne des instructions à ce sujet, puis de manière lourde.

Protégez vos enfants

Selon l'organisation des Témoins de Jéhovah, ce sont les parents qui sont responsables de la protection de leurs enfants. Les parents reçoivent trois conseils pour mieux protéger leurs enfants: (1). Informez-vous de la violence, (2). Maintenez une bonne communication avec vos enfants. (3). Informez vos enfants. En soi, rien de mal à cela, si ce n’était le fait que l’organisation renvoie les parents à du matériel qu’ils ont eux-mêmes publié et sur lequel on peut reprocher quelques petites choses.

Le paragraphe 20 indique à juste titre que «dans la plupart des cas, l'auteur est quelqu'un qui connaît déjà l'enfant et lui fait confiance». Quiconque réfléchit à cette phrase conclura que pour un enfant Témoin de Jéhovah, les personnes qu'il connaît et en qui il a confiance sont les Témoins de Jéhovah. Alors que l'organisation veut juste donner l'impression que quiconque est Témoin de Jéhovah ne fait pas une telle chose.

Règle de convivialité

Il y a plus à dire à propos de cet article. Une évaluation minutieuse semble avoir été faite pour savoir quoi et comment quelque chose est dit. L'organisation n'informe pas ses membres de la politique actuelle. Le contenu a beaucoup de similitudes avec le document La position biblique des témoins de Jéhovah sur la protection des enfants (2018) et en tant que tel ne dit rien de nouveau. Ce sujet apparaissant sous la forme d'un article d'étude, il semble avoir pour but de convaincre ses propres membres que la politique de l'organisation est correcte, selon la Bible et la "volonté de Dieu", fondée sur l'amour et la justice. Au même moment Avec cela, l'organisation semble vouloir répondre à une demande externe pour partager sa politique avec ses propres membres.  

Les témoins ordinaires de Jéhovah ne savent pas mieux que ce qui est discuté dans cet article est la politique de leur organisation. Ils pensent maintenant être au courant et répondront en fonction de ces informations s'ils sont confrontés à des questions.  

Malheureusement, il n’existe toujours pas d’amour et de justice dans l’ensemble de la politique à l’égard des victimes d’abus sexuels. Cela soulève des questions: pour qui y a-t-il de l'amour et de la justice dans cette politique? Dans quelle mesure cette politique favorise-t-elle la justice? Dans quelle mesure la politique telle que formulée dans cet article contribue-t-elle? vraiment à la protection des enfants?

- Février 2019, Conseil Reclaimed Voices.