Le dernier article dans la série sur l'amour et la justice, il s'agit de réconforter les victimes d'abus sexuels. Il aborde trois questions: (1) Pourquoi une personne qui a été abusée dans son enfance a-t-elle besoin de réconfort? (2) Qui peut donner le confort nécessaire? Et (3) Comment pouvez-vous les réconforter?

Pourquoi le confort est-il nécessaire?

Pour quiconque est au courant des conséquences des abus sexuels sur enfants, cette première question est une chose très stupide. Les abus sexuels commis sur des enfants causent de graves dommages à un enfant. Les conséquences psychologiques et émotionnelles sont souvent perceptibles des années plus tard. D'autant plus que les traumatismes sont exacerbés par des facteurs environnementaux et que les victimes sont empêchées de demander des soins de qualité à un stade précoce.

Les dirigeants de la Watchtower ne cherchent pas la réponse à la gravité de l'abus sexuel lui-même, mais au fait que "les enfants sont très différents des adultes" et que les abus ont donc un effet différent sur eux (par. 4). L'article donne trois exemples de différences entre les enfants et les adultes et leurs conséquences. Pour commencer, les enfants doivent apprendre à faire confiance à leurs parents ou à leurs tuteurs. Dans le cas d'abus sexuel, cette confiance est honteuse et les victimes ont donc du mal à faire confiance pendant des années.

Dans un deuxième exemple, l'article mentionne: "Les enfants sont vulnérables et les abus sexuels sont cruels et nuisibles". Cela parle aussi pour lui-même. Cependant, l'article donne une explication typique: "Il peut être très dommageable de forcer les enfants à des actes sexuels longtemps avant qu'ils ne soient prêts physiquement, émotionnellement ou mentalement à la sexualité dans le mariage". Les conséquences seraient alors que les victimes d'abus sexuel auront une vision déformée du sexe.

Ce qui compte vraiment, c’est que l’enfant soit obligé et incapable de résister parce que l’équilibre des forces est inéquitable. De plus, l'enfant est souvent dans une autre phase de développement sexuel. Que ce soit ou non le sexe dans le mariage n'a rien à voir avec cela. Une victime peut en effet avoir des problèmes sexuels plus tard. Cependant, les dirigeants des Témoins de Jéhovah veulent dire autre chose avec cette vision tordue du sexe. Pour eux, tout rapport sexuel en dehors d'un mariage entre un homme et une femme est faux.

Nous voulons examiner de plus près le troisième exemple cité:

»Chez les enfants, la capacité de penser, de raisonner ou de reconnaître le danger et l'évitement n'est pas encore pleinement développée ' (1 Cor. 13: 11). Il est donc très facile d'induire les enfants en erreur. Les agresseurs d'enfants enseignent aux enfants des mensonges dangereux. Par exemple, c'est leur faute, cela doit rester secret, que personne ne les croira ou ne les aidera, ou que les actes sexuels entre un adulte et un enfant sont en réalité des expressions d'amour normales. À cause de ces mensonges, un enfant a parfois une façon de penser tordue pendant des années et une image déformée de ce qui est vrai. Un tel enfant peut obtenir une image de soi négative, se sentir coupable et sale et penser qu'il n'est pas digne de l'amour et du soutien d'autrui. (par.7)

On dirait qu'ils essaient ici de réduire les conséquences psychologiques des abus sexuels à une sorte d'incapacité chez les enfants de penser correctement ou de reconnaître un danger. Les agresseurs d'enfants utilisent des mensonges et les enfants sont faciles à induire en erreur selon les dirigeants du JG. Dire que les victimes ont une façon de penser «déformée» pendant des années est préjudiciable. Cela peut conduire à penser que les victimes de maltraitance sont psychologiquement confuses ou pensent "à tort" dans d'autres domaines.

Il manque également dans cette section l'idée que les auteurs utilisent l'abus de pouvoir et la domination. Un enfant n’est en aucun cas (conjointement) responsable, indépendamment de sa capacité de penser ou de la reconnaissance du danger.

Au paragraphe 8, les témoins de Jéhovah voient dans l'étendue des abus sexuels sur enfants la preuve évidente que nous vivons dans les derniers jours. Ce n'est tout simplement pas vrai. Nous en entendons simplement plus parler, car il n’a retenu que plus d’attention au cours des dernières décennies et nous (osons) en parler plus ouvertement. Mais cela ne cadre pas avec la foi des Témoins de Jéhovah. Ils veulent pouvoir désigner Satan et son monde comme le principal coupable.

"Mais Jéhovah est beaucoup plus fort que Satan et ses serviteurs", écrit l'article. Où était ce Dieu quand l'abus a eu lieu? Si Dieu est si puissant, pourquoi n'est-il pas intervenu? Qu'a fait l'expérience d'abus sexuel avec la capacité de mettre sa foi en Dieu? L'article dit que nous pouvons être sûrs "que Jéhovah sait très bien à quel point nous ressentons de la douleur", qu'il est "le Dieu de tout le confort". Mais comment une victime d'abus peut-elle compter sur cela après des expériences précédentes? La perte de la foi en Dieu ne fait donc pas l’objet d’une discussion et la question est de savoir dans quelle mesure elle peut être discutée lors d’une visite pastorale des anciens.

Qui peut donner du réconfort?

Dans les paragraphes 9 à 11, il est dit que les témoins de Jéhovah sont comme une grande famille pouvant se soutenir mutuellement. Les anciens réconfortent de la Bible "avec des mots gentils et tendres". On dirait que lire un texte biblique est réconfortant. Le soutien réel est précisément à l’attention de la personne et de son histoire, de sa reconnaissance ou simplement de sa présence.

Selon le paragraphe 11 et l’image de la page 16, les «sœurs matures» peuvent offrir soutien et réconfort aux victimes d’abus sexuels. Dans les autres images, à la page 18, nous voyons que cette «sœur mature» peut également être présente lorsque les aînés sont en visite chez un berger chez la victime d'abus. Ce dernier suggère qu’une recommandation du Commission royale en Australie, assurer une personne de soutien (de sexe féminin). En fait, la Commission royale souhaiterait que les femmes soient impliquées dans des procédures judiciaires internes, mais cela est pratiquement incompatible avec leurs convictions pour les Témoins de Jéhovah.

Demander ou utiliser une «sœur mature» pour offrir confort et soutien n'est pas nouveau. Cependant, le document "La position biblique des témoins de Jéhovah sur la protection des enfants" au point 9 indique qu'une victime de soutien moral peut emmener un conseiller (homme ou femme) avec lui pour présenter l'accusation aux anciens. Donc, cette 'soeur mature' peut maintenant être là. Dans le nouveau Berger-book (2019) ceci n'est malheureusement pas explicitement indiqué. Là, ils ont placé la «sœur mature» auprès des personnes sur lesquelles la victime peut faire appel pour obtenir réconfort et soutien (Chapitre 14, point 17). Espérons que la victime d'abus pourra en tout cas déterminer qui peut la soutenir.

Comment pouvez-vous offrir du confort?

La dernière partie de l'article fournit des conseils pratiques sur ce que vous pouvez faire pour aider une victime d'abus. Ils essaient cependant de corroborer les «Bibles» avec l'exemple d'Elia et ont complètement tort.

Selon le récit biblique 1 Kings 19 Élie venait de tuer un groupe de prophètes. Lorsque la reine Jézabel l'a menacé de mort, Elijah a pris peur et s'est enfui. Il s'est ensuite assis déprimé dans le désert et a demandé à Dieu de lui retirer la vie. Dieu a envoyé un ange qui a miraculeusement fourni à Élie de la nourriture et de l'eau. Fort de cette nourriture, il a marché jours et nuits en 40 jusqu'à Horeb, la montagne de Dieu. Là, Dieu lui parle et Élie se plaint. Alors Dieu se montre à Elijah. Il y avait d'abord un vent fort qui a brisé des rochers, puis un tremblement de terre, puis un feu et enfin une voix calme et douce. C'est une histoire pleine de miracles.

Qui sait combien de fois une victime a demandé l'aide de Dieu pour se débarrasser de l'abus? Aucun ange n'est apparu, aucun miracle ne s'est produit et Dieu ne s'est pas montré. Le paragraphe 18 indique que les victimes d'abus peuvent se sentir indignes de prier. La chance est au moins aussi grande que la victime n’ait plus confiance en Dieu. La foi ou la perte de confiance en Dieu n'est pas abordée dans l'article. Bien que ce soit précisément une conséquence importante de l'abus sexuel dans un environnement religieux.

La question est de savoir si ce genre de questions de foi peut être discuté en toute sécurité avec les anciens. Tandis que ceux-ci sont invoqués en utilisant un exemple comme Elijah. Les soins spirituels doivent correspondre aux questions existentielles et aux préoccupations de la victime.

Règle de convivialité

L'article entier ne semble pas se demander où que ce soit que les victimes de violence veulent elles-mêmes ou trouveraient réconfortantes. Nulle part n’est également invoqué ou encouragé à solliciter l’assistance d’un professionnel. Seule une petite note de bas de page indique qu'il s'agit d'une décision personnelle.

La tour de guet vient avec des réponses toutes faites sur ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire et avec des écritures pour servir de réconfort. Ainsi, l'article se termine par `` la pensée réconfortante que Jéhovah guérira définitivement tous ceux qui ont été abusés par Satan et son monde '' (paragraphe 21). Avec cela, la cause des abus sexuels est de nouveau placée avec Satan et le monde extérieur. Ceux qui recherchent la cause en dehors d'eux-mêmes ne prennent pas leur propre responsabilité. Cela en fait un aveugle est pour les problèmes réels.

- Février 2019, conseil d'administration Reclaimed Voices